由此以上可确认，神刀是被旅馆内客人偷走的。

如果把这些推测再与神社祠堂里的两个新的纹纸娃娃相连的话，一个大的犯罪方案已然跃于纸上。

如果我是凶手，只要在建立一个不在场证明，或是扰死亡时间，避免成为嫌疑人选，在无人看破杀人手法的情况下，一切将自然而然的导向神明复仇。

模仿和服袖神的传说，柴崎明日香与安西绘麻，将会与传说中的村长家两女儿一样，死在“池塘”与“房间”。

而且由神刀为凶继续摸索下去，也可以确认犯罪手法的最终结果，一定是嫁祸给和服袖神。

这里的“池塘”与“房间”可以被类似的地所替换，例如旅馆内独立在外的祠堂，现在的温泉池，但有一绝不会变，那就是她们的上一定会缠有长袖和服，且杀害她们的凶，将是供奉的神刀。

如果不是为了卖钱，是为了当凶的话，别的东西不可以吗？

如此，问题也就有答案了，为什么凶非要是神刀不可呢？

“好手段。”

诸葛诞微微着太，这次发了脑风暴，收获匪浅。

而信仰价值，就如同老板娘说的，这里家家都供奉着和服袖神。

最终就会如资料库中的那些案件一样，无人问津，只能等待那天真正的凶手幡然悔悟前来自首才能结案了。

直刀，虽然用于供奉神明听上去有些大上，但也还远远没到让人犯险偷窃的地步。

不但锁定了凶，还推测了一个大致的犯罪过程，现在把怀疑化作即将发生的案件，只差最后一个杀人动机。

但这两位，真的是好女孩吗？

不提这个村的人不多，基本上全都知这把神刀的廉价以外，他们也没人敢动供奉给神明的东西。

虽然觉有些不太可能，但如果在行度了解确认，她们只是嘴碎，其实本质是个好女孩的话，以上推测将全被推翻，也不会有什么案件会发生，一切都将是诸葛诞的疑心病作祟。

而这个更一层的价值，就诸葛所见到的，也只有神刀本有的纪念意义了，因为他是供奉给和服袖神的神刀，从另一个角度说，神刀可以代表和服袖神。

诸葛诞称赞一声，以上虽是脑风暴的推测结果，但既然偷走了神刀，就只会是这一结果。

但确认这还不足以把神刀与凶联系上，这时就要证明另一个问题，为什么凶非得是神刀不可？

这应该可以从柴崎明日香与安西绘麻上有所突破，毕竟她们才是这一切的起因。

从犯罪心理的角度看，神刀除了便于携带，有良好的隐蔽以外，无论是失窃后带来连锁反应，还是事后的调查理问题，都足以超过隐蔽带来的好。

有谋划的犯罪，罪犯无疑是聪明人，不会看不这样坏大于好，除非在神刀的表面下，还有更一层的价值。

因为神刀代表着神明，在某时候，是可以接着神刀把一切嫁祸给神的，而神可不会为自己辩解，如此也就可以达成脱罪。