所谓客孙脉则痛、鼻鼽、腹者，yAn明并於上，上者则其孙络太Y也，故痛、鼻鼽、腹也。

倪师注：

9.我们有很多地方可以积。我们介绍治病的治则时就会提到，哪些症状代表在肋骨，哪些症状代表在肺的下方，哪些症状代表在横膈，哪些症状代表在里面，哪些症状代表

7.你要知正常的该怎麽走，就是因为肺是叶，“散於肺”，肺叶布全百脉，肺也主，所以人的肤m0上去应该是滋的。肤乾的要从T里面调理好，让能归位，肤才会好。

*yAn明乃盛yAn之气，故主五月为首。五月yAn盛而一Y始生，故为盛yAn之Y。yAn盛之气为Y气加之，故洒洒振寒也。

也有见到独居自闭门不之症状。这也是YyAn相b造成的。当yAn气尽而Y气盛时，就使人喜居简、独，不与人相往的现象。

6.肾臓像两个铃薯，这个发了芽，到了土上面－－土就是中膈，了土以後开始长叶、长枝，这些树叶就是肺。所以“，本来自肾，散於肺”，这是一个观念。

课堂笔记：

yAn明症中有见洒洒振寒者。此因yAn明者为正午之yAn，五月为yAn至盛之月，今Y之，此盛yAn之时却受Y气，故有洒洒振寒之现象。

也有上而为逆x之证。这是Y气本居下，今因yAn虚而上逆，不因时而上，以致於客居於蒆腑之间，此谷之JiNg华无法蒆，终成为，为病也。

有见胫而GU无力者，也是在盛yAn之五月而Y之所以造成的。yAn应盛於五月，今反衰之，Y气因yAn衰而上与yAn相争，故见胫而GU无力也。

8.五臓六腑之间有三焦系统，三焦里是速很快、温度很的。如果这个是冷的，就会停在莅腑之间。冷会致病，温不会致病。

5.“所谓上而为者，Y气下而复上，上则邪客於藏府间，故为也。”正常来说，人T上的“”，通常是以气的形式存在。但当yAn明气反逆时，yAn下不来，Y累积在下面，这些停在T下方太久的气就会变成冷。这些冷往上逆回到T时，它就不会待在经脉里面，而是会跑到臓腑之间去。

现在yAn明受──的本X是什麽？昇嘛，yAn应该往下走，Y才会回升上来，这是YyAn平衡的一个观念——现在yAn往上走，Y就会累积在下面，就会让T下方有积，这就是「胫而GU不收」。

4.「yAn者衰於五月，而一Y气上，与yAn始争，故胫而GU不收也。」足yAn明胃经的经气是从上往下走的，维、下关、颊车、承脚、四白、髎、突……从面一直下来到上的足三里，一直到脚的厉x，贯穿脚的全。

1.「yAn明所谓洒振寒者，yAn明者午也。五月盛yAn之Y也，yAn盛而Y气加之，故洒洒振寒也。」照理说，yAn气是纯的，但节气的五月里是yAn中有Y，即有Y加在纯的外面，所以你实际上会洒洒恶寒，五月里是纯证。

2.yAn明证是纯的，完全没有寒症。「洒洒恶寒」不代表病人T里面有寒证。相反，正因为病人是纯的，才能觉到正常人无法知的天地之间的寒气。

所谓「客孙脉」者，会有痛、鼻血、腹大的症状，这是yAn明的燥气居上不下引起的。为诸yAn之会，其孙络於太Y，所以会痛、鼻血且腹。因太Y主腹也。

所谓「甚而厥」者，症状是恶见外人与火光，一闻两木相击之音，就立发惊栗。这是yAn气与Y气不合而相b，火无法相容而生克，就有立发惊栗的症状。

*Y气下而复上者，谓冬至一yAn初生，Y气下降，至五月而Y气复上也。邪，邪也，谓Y气下归於藏，至Y气从上而渐盛，则邪随气而上升，上客於藏府之间，故而为也。

有见x痛短气之症状者。此因气在莅腑中。本Y之气也，本居莅腑之上而为津Ye，今居其内，故有x痛短气的现象。

也有一发病就登而歌，弃衣而走的症状。此因内里YyAn相争，而又外居於yAn位，就产生弃衣而走的症状。

所谓病至则yu乘而歌，弃衣而走者，YyAn复争而外并於yAn，故使之弃衣而走也。

3.「所谓胫而GU不收者，是五月盛yAn之Y也。」胫就是足三里、上虚、下虚、丰隆，一路下去的这一带，里面是纯证。那个盛yAn之会受到Y。这其实是病态。

*五月yAn气始衰而下，一Y始生而上，Y与yAn争，以致经脉不和，而为胫不收也。