也不了？真心是脱病痛，冒，而超然独存的。

这样计较执着，则如来的相，必然各个不同。

而这真心，不适我，我执，我所？

差别？见到真心是刹那见，本没有睛意识的差别？]

因为真心不是？如是则是寄生虫。

但真心的大用，则是可以脱一切业力的束缚。

[好！]

不思善不思恶，当下的自己。

只是波。

以及其磁场！

无取，不能取来方程式。

要治好病先将Y，赶走。

量会听你的话？不会！但量跟着你跑，跑厕所，跑工作，跑电影院，跟着你静下来打，定，沉思。za！

[好！]

真心不是心如是心则归意识？

真面目不就是真心其功能吗？

所以量只能随其注，不能拿来证，取来看？

老伯说：[圆觉自X非X非有，因为自X不是务，本来无一，是自X本然！那是一能量，非非心，是能量，好b量的功能与运行。]

也没有一个如来住在心中？

量在你的心中。

为什麽会这样？实在是因为众生无始以来，就以我来看东西，想东西的缘故！

众生无法排拒一切相，sE相，因为明视，sEY固以为其妄想。

易儿说：[好！]

也因此才能在胃痛中，来指挥心，与之作战，最後治好胃痛。因为通常T失灵就会有Y，之所趁附其中。

他有另在吗？还不是在你心中？

[实相寂然，没有型？也没有菩萨以及众生之存在？以能量的角度看，只有能量，自己细细密密的颤动，以量来看亦然，只是浮光掠影。

只能加方程式盖过原来的方程式。

真心不是寄生虫？或者是神鬼之所附？

离五yu心，心则另有非yu的能量现。]

也就是笔电的能力，循着笔电的yT而起。

易儿说：[这个我同意！]

但是自X！

黑暗不同，光明则没有差别。

是不是？

无我则另有新观。

无证，本来的功能，不用去证？不用去b视量的运行？]

其实如来是如如的，并没有什麽寂灭以及寂灭者？

[功能循着六，四大，五Y，尘识本宗诸而起，这样懂吗？

老伯这样解说，b较符合现代人的思考模式？

当然也脱业力以及时空的束缚。