这个说法也是最为被後人大多数所认可的，《老化胡经》是王浮伪造的。

毕竟佛因为《老化胡经》争论过多年，不仅仅是元朝，前面历朝历代基本上都有。

教这边十七人接耳，对於适手他们有些措手不及。

《老八十一化图》是全真教士给这个故事上了各cHa图，并刻版刊印，图文并茂，更为直观，在蒙古g0ng廷权贵及民间广为散发，影响大。

张君宝眉微微一皱，教这边压力太大了，几乎难以招架。

总算是扳回一城了，看他怎麽反驳。

第一个说法，晋惠帝时期有个叫王浮的士常与佛门一个叫帛远的和尚争论，可惜每次都落败。

这些激怒了佛教方面，佛教认为这两都是伪经，请求朝廷予以焚毁。

无形的压力很致命。

这麽一来，孔都成了菩萨的化，简直是无妄之灾。

後来历朝的争辩之中，还有不少这些编造的经文世，其实完全可以当看。

还好樊志应拿了对策，看情形效果非常不错。

众人都在等着适的应对。

“有！”樊志应喊。

教这边的人脸sE都好看了不少，刚才被适b得一退再退，再退就无路可退了。

这里便要说下《老化胡经》来历了。

毕竟他们完全没将他算在内，他突然来，十七人心慌了。

嘴上功夫吵不过，他又气不过，便写了这本《老化胡经》。

《史记》的确有这方面的记载。

可《老化胡经》还是传到了现在，可见家也是有自己的证据，让佛教那边有些无可奈何。

这话让周围的人纷纷议论起来。

经过一番，他们想到了可以反驳对方的证据。

在场的都是学富五车，对於《史记》岂会陌生？

忽必烈的意思还不明显吗？

《老化胡经》的主要内容是老远行天竺，化释迦牟尼，创立佛教，也就是说家认为教於佛教。

好家伙，这是将儒也拉下了。

今日辩论的主题是经《老化胡经》和《老八十一化图》到底是不是真正的经典。

注意到了周围众人的反应，尤其是对面佛教方面几人开始接耳起来，面带忧sE，樊志应暗暗松了一气。

如今他亲自下场和门争锋，有不讲武德。

“可还有证据？”适双手合十，面sE和善语气平静，说完便盯着教这边。

“请！”适淡淡一笑。

他这是一自我安的手段。

照张君宝的理解，王浮当时编写《老化胡经》其实类似一yy，现实中斗不过帛远，那麽我就写yy，在中谁是主角还不是自己说了算？

只是年代久远，你说真，好像也可以。

张君宝从後世网络上得到的各信息，其中有几说法。

其实他们对於这次辩经中朝廷的态度早有预料，却没想到来的如此直接，简直是脸都不要了。

这意味着什麽？

还是这个朝代的特殊X，若是换其他朝代，樊志应这个证据还真不是那麽好被推翻的。

佛门辩赢了我又如何？

张君宝却知适轻而易举就反驳了樊志应。

你们家的佛祖只是我家门老祖的一缕化罢了。

现在适就是让教方面拿证据，证明老化释迦牟尼。

你说假，

是不是很，相当的无语？

“司迁《史记》有记载，‘老者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也’。老见周王室衰微，西函谷关，关令尹喜曾见‘紫气东来’，知将有圣人过关，遇到老时便求其留下济世之法，老留下《德经》五千言後，骑青关西去，西去岂不就是天竺吗？”樊志应声。

佛教受刺激了，後来也有佛门中人编写了一《起世界经》，讲的是释迦牟尼遣麾下二圣者东去，一者化老，是迦叶菩萨；二者化孔，是儒童菩萨。

只是此经文经过後世传，里面的故事经文不断充实完善，简直难分真伪。

儒一雾，你们两家吵来吵去，我孔什麽事？