思想家也好，佛家也好，老实说，柳虚竹也不相信他们能那般脱俗。只要还是人就难免俗。

人就是有太多烦恼才会想追求灭，而在追求涅盘的过程中，又会有更多烦恼。为了解决那些烦恼，人开始有了信仰，亦或是开始发狂思考，心无罣碍无罣碍故无有恐怖，把原本拿来烦恼的时间用以来投信仰，拆解经典的意思。

他本以为脱俗的纪安生其实也在渴求Ai情。

到来依旧还是追寻着破解庸俗

「又是叔本华？」纪安生笑笑：「要麽庸俗，要麽孤独。对吧？那是因为叔本华是哲学家。他需要孤独，因为任何往都是一思想上的g扰。所以他说：伟大的心灵在这个世界更喜独白，自己与自己说话。一个人只有在独时才能成为自己。Ai独才是Ai自由，因为一个人只有在独时才是真正自由的。他追求的是一空间，思想的圣殿。」睡前聊这个似乎不太合适，可两人却都乐此不疲：「叔本华的唯意志论将意志置於b智力更为主导的角sE，甚至认为意志是宇宙自然和人类活动的本要素，一个人若要有意志，我认为那他便必须孤独。但我不需要。我宁可庸俗。」

了自己的无我，得灭。也许对某些人而言是终生追求的幸福。

诸法空相，如是皆空。自由便很像众生追求的一空。

「但是从没得到的总会变成yUwaNg。如果拥有幸福，就不会再有yUwaNg。」

真正的自由是超脱生命以及r0U的，那不已经成佛了吗？

越俗越好，最好俗不可耐，一辈都有人陪伴。

而追求自由与空，而断开红尘这件事，本跟自杀也没什麽两样，r0U还活着，可灵魂已经cH0U离世界了。也许那便是追求终极超脱回的涅盘。

柳虚竹静静听着。

「哪一句？」

世上的烦恼有绝大多数都是庸人自扰。

「幸福不过是yUwaNg的暂时停止。」柳虚竹。

「如果可以，我更想被你驯养。」那是柳虚竹的回答：「叔本华曾说过，不Ai也不恨包了全世俗智慧的一半，我一直在想你为何会想要理解Ai？烈的情不见得是好的。」

「你想要驯养我吗？」纪安生问。

要嘛庸俗，要嘛孤独。在Ai情面前，谁不是不假思索选择庸俗？

「那不是叔本华说的。」

庸人乃庸碌的人。庸碌乃平凡庸俗。

如同诗人裴多菲说的“生命诚可贵，Ai情价更，若为自由故，两者皆可抛。”

柳虚竹是不介意，人在世上追求的本就是一幸福，幸福的定义很难说，每个人的标准都不会相同。

纪安生意识到他似乎在说小王。

为愚钝缺Ai，渴求Ai、耽溺Ai以至於生生回的寻常人而言，那样的境界很难理解。

「你不反驳？」纪安生问。

越需要人陪的人越没有思想，也越不自由，所谓自由便很接近佛法所说的「空」。

那麽信仰与思想其实也不过只是一用以zIwEi的分心手段。

「嗯，我认同。」柳虚竹微微一笑：「老师说的是。我喜那句话。」

义，即使他离开，但因为他的一金发所以即使他不在边，只要看见原本并不在乎的h金麦田，就会想起他的笑。」柳虚竹继续：「我试着理解狐狸这段话。因为喜Ai的人的关系，所以能联想到他的万都变成好的。可对於我而言，如果不是他本，那也就没什麽是好的。除非由他而生。」

「任何往都是一思想上的g扰。」柳虚竹复诵。

「所以喜。」柳虚竹笑了：「那是你的思想。」