我的名字是吴雪明。

我最近发现了一件事：

人会Si。

「Si亡」是非常非常遥远的概念。

遥远到不可能被chu2碰，也不能被chu2碰。

遥远到我们可以将之抛诸脑後。

遥远到我们会忘记它的存在。

尽guan它确实存在。

曾经有人说我们是被chong坏的一代。

那些人大多已经入土。少数尚未入土的，现在若不是被人唾弃的老害，就是受人尊敬的智者。

例如井上玄树。又或者罗沙．圣地亚哥。

他们都说过，我一路以来过得太舒适、安逸，习惯了被人侍奉，习惯了被人保护。

这不是无端的评价。他们有充足的经验，来自他们自己的生活，我们yan中的历史。而我们没有。

我们的知识只来自教科书。教科书上说烟、酒都会使人万劫不复。为了qiang化这zhong印象，烟酒旁边是烂掉的肺和车祸现场。但是罗沙还是选择cH0U烟，井上继续喝酒。

与此同时，我们还依靠着被掌控的媒T来认识世界。

新闻没有说安佐．列genSi了，那麽安佐．列gen就还活着。

利姆依．那威向众人说吴雪昭是为正义牺牲的英雄，吴雪昭就是英雄。尽guan吴雪昭，我的姐姐，会把guntang茶水倒进里拘束起来的活人的yan睛里发xie取乐。

罗沙．圣地亚哥向民众说桃园机场战役是「代价高昂的胜利」，民众就会主动上街，为凯旋的勇士们huan呼，为牺牲的英雄哀悼。哪怕他们连桃园机场有过一场战斗都不知dao。敌人是谁都不知dao。更加不知dao和自己有甚麽关系。

他们对没有见证过的事愤慨激昂，对没有T验过的事生chu共情。

然而，谁能怪责他们当中的任何人呢？

无法见证的事，不可能被见证。

无法T验的事，不可能被T验。

二十二世纪的我们，对自己未去过的地方、未经历过的历史事件，有着无bshen厚的认知。然而，我们足不chuhu。

我们可以长篇大论地向别人解释欧洲生活的舒适、日本科技的先进、mei洲风景的壮丽。甚至可以随时调阅成千上万篇解释非洲大陆混luan政治成因与後果的专业论文。

但是，我们毫无要亲shen前往这些地方见证的想法。

该Si的，我们甚至懒得探索自己脚下。家门以外、街区的转角之後、地面层以下的地表层、仓库之间的一间小酒吧……

我们已经掌握了人类所拥有的一切知识，却一无所知。甚至对未知产生恐惧。不论是被人植入的恐惧，还是人类天生对「未知」会有的恐惧。

最後，我们对「恐惧」也gan到恐惧。所以我们通过药理和自我cui眠让自己不再gan到恐惧。

如此让我们对「未知」不再怀有兴趣。「未知」不能再g起人类一丁点的求知yu。

这就是为甚麽我们成了被chong坏的一代。

然而，谁能怪责我们当中的任何人呢？

即使在一万个人当中有这麽的一个人，一个真正的「人」，一个不是用「桶中脑」进行逻辑运算，而是用大脑pi质之间liu动的「灵魂」来思考的人，对「未知」生chu了兴趣，想要满足自己的求知yu，想要去理解、经历、接受、思考之後再作chu自己的结论……

……他可以怎麽zuo？

即使有人发现桃园机场的战斗痕迹，gan到好奇，想要知dao桃园机场一战的过程。他又要怎麽找到那「不存在的」的、「没有记录」的事？

即使有人发现列gen父子在台湾人间蒸发，而且再没有chu现过、被提起过。他要怎麽在「列gen父子还活着」的现实当中，找到另一个现实中「列gen父子已Si」的线索？

即使「桶中脑」发现自己被骗，他又能怎麽样？

他要面对的阻力，不仅是人类有史以来最先进的科技，更不仅是有史以来最大规模的权力和组织。

而是现实。

在现代想追求真相，「桶中脑」想离开桶子，相当於要从一个现实到达另一个现实。

这是不可能的事。

他甚麽都zuo不到。

只要生wu本能的yUwaNg得到满足，虚假的肢T就会得到兴奋，虚假的影像就会使人上瘾。

如果人不挣扎，那又是一ju与Si了没两样的行屍走r0U。但若然人挣扎，又会因为世界无时无刻都在狂轰lAn炸的官能刺激，而迷失在虚假的现实当中。

最後连「人会Si」这个自然定律都忘记了。

但是，人确实会Si。Si亡这是唯一不变的现实。

罗沙、井上、利姆依、周雄……我都会Si。只是时间问题而已。

而且Si後一切都会归於虚无。就算我在遗wu中找到再多姐姐活过的痕迹，也不会让她在这个瞬间Si而复生。就算我留下了再多自己活过的痕迹，也不会让我