绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。25

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属。

见素抱朴，少私寡yu。

是什麽意思？]

老伯说：[作为一个统治阶级的人，绝圣弃智，以亲民，人民的利益百倍！

绝仁弃义，平时以待民，民恢复了孝慈。

绝巧弃利，老实生活，盗贼无有。这三者zuo文章还是嫌不足，那就附属在法令之中。

见素抱朴，就少了私心以及寡yu。]

易儿问：[为什麽？]

老伯说：[这是老子的理想国，统治者不要太聪明，不要当圣人，不要动不动就满口仁义治天下？不要取巧？不要追求大利益？不要把这些记载法令之中？要朴素，少了私心，寡yu，这样人民自然，利益百倍，恢复孝慈，盗贼无有，不要太扰民，无为而治！]

易儿说：[可以这样吗？]

[可以！]老伯说。

又说：[过简素的生活，亲近人民，像蒋经国一样！]

易儿说：[可是我喜huan穿好看的衣服？是给您看的！]

老伯说：[那是多hua钱！]

[好嘛！]

老伯静下来打。

无为是什麽境界？

b方说：你今生有一定的事要zuo？

成长，服兵役，jiaonV朋友，结婚，生子，买房。假定这是今生一定要zuo的宿命？

无为就是不要zuo其他的事。除此之外什麽事也不要zuo？升官发财，zuo生意赚大钱。都不要！平静过日子！

不去追求今生非zuo不可的事。

不chu家。老实过日子！

不造新因。

甚至不读书。

佛家的无为是，没有对治的两边，就是无为学。空，无作，无愿，解脱，就是无为。

超chu事wu的法X空，就是无为。

而乌义17岁时所接受的启蒙，是mei国ma尔腾博士的尽自己所能。

发挥自己的潜能，积极的创造世界新的生活。

是从个人主义发展chu来的方法和理论。

尽自己所能，利益於群生。

这个方法正好与老子的无为而治相反。

mei国人所以独qiang这麽久？就是从小训练个人的潜能，发挥chu尽自己所能的力量来，必要时充分使chu来。b方在珍珠港事件时，兵是个人的反应，是没有接到命令而去执行反击的！这样在日本人是zuo不chu来的！

这个力量，就是mei国人独qiang的地方。

老子认为天下万wu，以及农作wu，都会依循自然的法则，自己生自己长。统治者的圣人，gen本不必伤脑jin？guan太多，作细小的事，如烹小鲜。就好了！不罗嗦，不扰民。这是老子至shen的清静无为自然成就的理论。

不再造新因？

无为而治在历史上曾印证过。就是汉初的文景之治！

菲律宾总统控诉台湾是毒品的制造地输chu口。

民进党要联署要求总统特赦。

气温又升高至36度。一如夏日的天气。

中午他们还是吃鱼和大锅菜！

午後，易儿带他回家。

[无为是不是跟不攀缘？不合和的行为一样？]易儿问。

[b补攀缘，不合和还要积极！]老伯说。

[怎麽说？]

[农人从事田里的工作，工艺技匠制造wu件车辆房屋，官僚guan理法律，各个人作本分的工作！是老子的思想！跟chu家的思想，隐居山林的缘觉，是不一样的！但又不像菩萨发大心？]老伯说。

[那怎麽去界定什麽是今生的工作？什麽是多chu来的？]易儿问。

[不打破现状吧？]老伯说。

易儿说：[那就没有推翻满情建立民国的事了？

也没有两蒋将国家机qi带到台湾来了？

当然也没有台湾经验，也没有李登辉的修宪？]

老伯说：[所以无为而治也是一zhong理想而已？因为我们还有b老子更bAng的佛法X！]

易儿说：[这个我知dao！]

老伯说：[我还是以为不能光讲dao德经？]

易儿说：[磁场变不一样了？是不是？]

又说：[我建议把月溪大