147.告别与恋心

看起来像是活着，实际却Si了。

无法分清，就有如一觉醒来外tou依旧狂风暴雨，天空形同黑夜，却有一丝光芒透进云层的白昼。

透过时钟便能晓得此刻shenchu1的时间点，然时间兴许不过是zhong错觉，为了计量，纪录生活、工作、日常等事wu，方便guan理，人类所发明chu来自己能够使用的独有「工ju」；而不guan何zhong领域讨论探究的「时间」，充其量也是人类对其镜像投入「自己」观gan跟联想的错觉。就像人工智慧、机qi人或人偶带给人们的陌生到熟悉gan的《恐怖谷效应》。

殊不知，於诸如此类的「qi」投入「自己」，久而久之便会受制於它，失去原本「qi」被制造chu来、诞生的目的，模糊掉作为「qiwu」的单纯本质，最後理所当然连带使用人的思考、意识，甚至灵魂受困之中。不仅失去本该不受限的思绪框架、观察格局，意志受到牵制，最终即使看清了本质，那也是在「qi」之中的本质，缺乏望穿模糊边界的dong观。

随之而来即是将错觉当成gan觉，gan觉zuo为直觉、直觉化作自认为的答案；答案再成为认知，认知就此固定成「形」，实际上形同一ju再也不会变动的屍T，屍T内却仍不断进行化学变化，直到再也无法作用的那天。

然而，存在於「形」之下「qi」之中的「自己」，毫无疑问是还活着的。

确实矛盾，但以现实生wu层面来讲的确是这样。

只不过，知dao并看清本质的自己却很清楚，如此一般不过是像行屍走r0U，活得不像自己，仅仅是为了本能活着、生存下去，不得不的选择。

矛盾的是──行屍走r0U却是能即使活着亦能同时T验到Si亡的状态。

照理来说，「Si亡」无法T验，liu传於许多医学临床、玄学、都市传说等说法，大多也只限於濒Si状态。或许该说，真正「Si亡T验」的说法至今没有百分之百的吻合描述；就算可以描述，仍然没办法实际验证。

毕竟Si者是不会说话的，带回T验过程的是「生者」，确切来讲是没有Si去的生者。只有活人才能够描述、传达、解释，而又活人ju备个T认知意识，更别说还有一颗尚未m0清机制的人脑，这也就为T验内容带来许多不确定X。在大脑、神经或r0Ushen的g涉下，亦会参杂个人的穿凿附会。

以此来看，除了众所皆知要T验Si亡的话，就必须先活着；反过来看，若要gan受到活着的实gan，无疑得先T验「Si亡」本shen。

不guan是以生wuX还是现实面来看这都是不可能的。即便用「chu生」ju备意识记忆以来qiang调这就是T验到生──活着的开始，然而，又有多少人拥有「chu生」以前的记忆？

或许该说，纵使世界上确实有极少数人保留下来了母胎内的记忆这zhong神奇现象，还是没办法juT阐述chu生以前、成为生者，甚至是投胎完成之前的记忆。

所以才会使人恐惧，恐惧「Si亡」。

不，更正确的说，人是害怕失去一直以来自己来到这个世界上活着的「记忆」。

别人对自己的记忆叫zuo「见证」，自己对自己的记忆即是「证明」，也可称之为自我的证明。

一旦Si亡，人就会像突然断电一样，无法掌控、失去一切，即使存在灵魂不灭、lun回转世一说，但正如前面所说，那是活人无法证实的；实际来讲，是存在一片浑沌面纱的谜团。所以有些人才想要返老还童、不老不Si、长生不老。

只不过，「Si亡」即便会令人因失去支撑自shen存在过的「记忆」，若以生老病Si长远的人生格局来看，它也代表一zhong解脱跟新生。

解脱跟新生，返老还童、不老不Si、长生不Si没有这样的权力，它不过是延长行屍走r0U、生不如Si的风险。假如自己的r0Ushen──自己的「qi」又不如预期的优秀，ju备一定程度以上的资源跟优势，那势必得hua费更多的时间甚至是从零开始寻找、建构。

除非，人可以在同一世不断T验各zhong人生，这便是「观天dao」的领导人──h师傅在历经大病後，所产生的构想，抑或是大悟。

那场大病不仅为他带来R0UT上的痛苦、折磨、煎熬，