——在后世，房东永远比租客更惜房，就是这个理：是自己的，才知护、才知心疼。

“纵诸侯于此令有不愿，亦得诸侯之诸、嫔姬相争，故朝堂不必忧于此令不通，只须以政令传于各诸侯，即可······”

而得到土地拥有权的领主，明明没有俸禄，甚至还要给朝堂上贡，却能发挥自己所有的力量，只求自己的封土发展的更快、更好。

这样的反差，乍一看上去，或许会有些奇怪。

若这块地区，是周天亲自分封，能遗传孙后代的封土，那情况，就会发生翻天覆地的变化。

这个理也非常简单：只有自己的事，才能让人类尽最大的努力。

为了能长久有这块土地的拥有权，这个领主甚至能接受‘非但不用朝堂给自己发俸禄，自己还要给朝堂上贡’的规定！

“且皇皆当裂土为王，乃父皇之恩，诸侯之各位王、侯，亦乃天之恩泽。”

拿着俸禄的臣，因为不有土地拥有权，所以会当一天和尚敲一天钟，宁愿什么都不，也不愿犯错；

不得不说，这个前所未有的方案，颇有些乎王陵、张苍二人的预料。

——在诸侯王死后，把诸侯国的封土分成数份，让诸侯王的儿们都诸侯王？

“又依此策，诸侯之土代代而裂为王、侯土，以推天之恩于诸侯后嗣，故孤名之曰：《推恩令》······”

但如果周天赐予的，并不是这个地区的治理权，而是拥有权呢？

谷迳

无‘夺诸侯土’之嫌。”

“纵不可裂诸侯土而王诸，亦可裂一县而侯其，以分其势而弱诸侯？”

便是王陵、张苍两位年过甲的老元勋，都难得一见的愣在了原地，快速收着刘盈这番话中所透的信息！

“——天之，当各裂土而为诸侯，诸侯之，又为何不可？”

举个很简单的例。

但若是单从‘发展’这一千古不变的角度来看，分封制，确实是农业社会所能采取的政策中，最发展效率的方式。

为了将封地建设的更好，这个受封土地的人，必然会发挥自己所有的主观能动，以求在最短的时间内，将自己的封地建设到最好！

但对于这个臣而言，自己所掌的这个地区，本不是自己的。

从这个角度

分封制，到底好不好？

随着刘盈最后这一句话，侧殿内，便陷了一阵漫长的寂静。

诸侯王势大，或者说尾大不掉、威胁中央的问题，本就不是一个新现的问题。

面淡然的将《推恩令》的主要内容，刘盈不忘笑着补充：“此策，乃孤见诸皇皆为王，方生之念。”

有一天，周天找来了一个臣，任命他为一地首官，让他去负责该地区的发展，并予以报酬，也就是俸禄。

早自周王朝末年，天下诸侯不再恭敬周天，而于各自的封地内称孤寡，又为了扩张领土而互相征讨，从最开始的数百家诸侯，发展到战国末期的七雄之时，这个问题，就已经现在了华夏大地之上。

这，就是当人类只有某个品的使用权，而非拥有权时，所普遍会抱有的心态：不惜、不关心，不害怕失去、也不渴望得到更多。

曾支撑起周王朝长达数百年的对外扩张，甚至几度将姬周从倒塌的边沿拉回来的分封制度，也遇到了前所未有的重大考验。

但实际上，这却是人最为浅显，也最让人容易理解的一：自己的东西，才值得投百分百的力；但别人的东西，只需要三成甚至两成，别的场面上太难看就可以。

所以，这个臣只需要保证这块地区的治理，别烂到人神共愤、会导致自己失去官职的程度，就完全可以当一天和尚敲一天钟，躺着吃朝廷的俸禄到老死的那天。

天了去，就是治理的好了有奖励，治理的不好挨批评。

于天下人而言，这个答案的问题，可以说是公说公有理，婆说婆有理。

治理的好与不好，俸禄都是照常发放，很难对这个臣造成直接的利益获取或损失。