.「r0U之大会为谷，r0U之小会为溪。」这里讲的是溪和谷的关系。针灸里有很多以谷、溪为名的x道。像後溪、解溪、yAn溪，这是r0U之小会；yAn谷、合谷、陷谷，这是r0U之大会。

6.「r0U分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。」r0U和r0U之间，就是溪谷之会，气和血都在这个r0U和骨交接的地方交汇，然後再分别再汇入大气。

*此言肌腠之间，亦所以行荣卫者也。夫r0U有大分小分，大分者如GU肱之r0U，各有界畔，小分者肌r0U之内，皆有文理。然理路虽分而交相会合，是大分处即是大会处，小分处即是小会处也。分会之间，以行荣卫之气，故名之曰谛谷。

《易》曰：山泽通气。如山泽之气从谏谷以相通。大气，宗气也。愚按荣气生於中焦水谷之JiNg，流溢於脉中，布散於脉外，专JiNg者行於经隧道。经隧道者，胃之大络与五藏六府之大络也。是荣气之有行於脉中，有行於脉外，有同宗气出於胃之经隧，注於藏府之大络，而出於肌腠之间。三者之气，交相会合，故曰：以行荣卫，以会大气。是以上节论脉中之荣气与卫气交通於孙络之间，此论布散之荣气与卫气宗气大会於分r0U之外，是卫气之通於脉中，而荣气之行於脉外者也。王芳侯曰：皮肤有血，当知脉外有荣，卫气先行皮肤，先充络脉，是脉中之有卫，故曰：脉萦萦如蜘蛛丝者，yAn气衰也。

7.「邪溢气壅，脉热r0U败。」如果邪很盛，就会让气壅塞，热停留不去，肌r0U就会烂掉。

8.「荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大膕。留於节凑，必将为败。」因为荣卫不行而生的脓，不消掉的话，就会在外面会破掉大的肌r0U，再慢慢跑到骨髓里。这是溪谷之热证。

*此邪客於谏谷之间而为热也。夫气为yAn，邪留於肌腠之气分，邪正相搏则为病热，故有壅脓消破之败证矣。邪气y溢则正气自壅，谏谷之气与脉相通，是以脉热於内，而r0U败於外也。荣卫不行，则血气留滞而为壅脓。膕，足之GUr0U也。节凑，筋骨相连之处。邪留其间，则筋骨必将为败矣。此论邪因气以化热，故上言热证而不曰热邪，下节论寒邪所客，故曰积寒。莫仲超曰：经云：谏谷属骨。盖骨生筋筋生r0U，故J谷之邪留而不去，必致节凑败骨髓销。

9.「积寒留舍，荣卫不居，卷r0U缩筋，肋肘不得伸，内为骨麻痹，外为不仁。命曰不足，大寒留於溪谷也。」如果是寒留在溪谷之间，会造成肌r0U萎缩、没有办法伸懒腰、骨麻痹，因为关节很y，寒在里面。骨麻痹一定是风、寒、Sh三者加在一起的，外证是不仁、麻木，这是不足。这是溪谷之寒证。

*此寒邪留於谏谷之间而不为病热者也。积寒留舍，致荣卫不能居其间，寒邪凝滞，又不得正气以和之，以致r0U卷而筋缩也。肋肘，乃筋骨之机关，故不得伸舒。邪闭於外，故内为骨麻痹。荣卫内逆，故外为不仁。命曰不足，盖热邪y溢，是属有馀，寒X凝涩，故为不足。此大寒之邪流於谏谷之间，以致筋骨皆为病也。

张兆璜曰：皮肤为之不仁，缘荣卫不居於外。不居於外者，逆於脉内也。故此节无脉病。莫仲超曰：居，止也。热邪流行，则荣卫不行，寒邪留舍，荣卫不居，邪正之不相合也。

10.「溪谷三百六十五x会，亦应一岁。」全身有三百六十五个关节，每一个关节中间都是有溪谷。所以如果寒停留在溪谷中间，就会变成骨麻痹，关节会肿起来，也就是风Sh关节炎。