神谕经里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、Ai的独杀Si献祭给神。虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什麽改变了自己订下的原则。为一个真神信徒，神要他他就，不需要理由。他没有问神为什麽要他这麽，就照神说的，把他的孩绑起来，认真的举刀杀孩。他还把所有人支开，确保没人能阻止他。在最後一刻，他的孩给神调换成一只羊。神用这件事试验他对神的信心，而他通过了。

玺克。他有注意到，凯巳从没说过要联络家人之类的。对一个在宗教中长大的人来说，脱离真神教的结果，就是失去周遭所有人。那些Ai神胜过Ai人的人，再也不会接纳他了。

当时那人家的那个nV儿，吉诺二小说的「上社会」是指什麽？那个仇视同X恋的「社会」，指的就是被真神教C纵的，有权有势的傀儡们。

他想起当时那人家另一个nV儿告诉他的：对上社会来说，1uaNlUn本不算什麽，同X恋才糟糕。

在那个地方，母亲qIaNbAo自己的nV儿。那人家的家长却宁可外传他和nV儿1uaNlUn，也不肯让这件事曝光。

这对事情轻重程度的价值观，和艾太罗一般人的看法完全相反。

玺克说：「这我自己知。」这年的政治正确是说「宗教都是劝人为善的。」这句话显然不适用在真神教上，也不适用在黑夜教团上。

「我没有问题，我没有神也不会有他们说的那些什麽痛苦、可怜的状况，是他们说我坏了，y是要修理我，这才真的伤害了我。

玺克在当时已经目击了，真神教将萨拉法邑朵真神化的影响。

玺克继续说：「你要是把否定真神教的话语写成书拿去版，谴责信大概会像雪片般飞来吧。」如果没有发生这事，那应该是因为那本书本没有人要看。

「我甚至还去传教。他们让我相信，只要我到告诉别人我因为真神而快乐。神会喜Ai我这麽，我就会真的变得快乐。这完全是谎言，而且使我也加了这个大骗局之中。真神信徒一直在复制这个谎言，想要透过这个复制的过程生产本不存在的东西。

艾太罗史书里有着一个故事：古时候有个人上任担任地方官，得知当地河里有个称为「河伯」的神要求娶妻，如果不从就让地方淹大。所谓的「娶妻」就是把nV孩放在不牢靠的船上扔到河中漂，最後沉河中，这样就可以到河伯边。

「我以前全都是病，痛、脓包、消化问题。离开他们以後全都好了。医生告诉我，那是因为我以前那些全是压力造成的病。」

这些「宗教」认为世间存在着b人类的德更崇的德，而且要求人类放弃人类自己的德，去执行「那」德。这些「宗教」认为，只有当人类的德符合「那」德时，才能实行人类的德（也就是实行「那」德）；当「那」德和人类的德有冲突时，应该选择实行「那」德，放弃人类的德良知。

玺克最近才明白他十九岁的时候，他所目击的邪恶是什麽。那时候他在一装潢是垛洲风格的有钱人家里，当他们家法师的法师助理。

神谕经里称赞那个人可敬，并让他成为世世代代真神信徒的楷模。称赞他「没有留下自己的孩，而舍不得给神。」他不是神谕经里惟一一个动手杀孩献祭给神的人。

凯巳回忆着他自己的事。在他看来，虽然在非宗教场合艾太罗人并不使用「信仰」这个字，但艾太罗人是有信仰的。

「你的反应很特别呢。」凯巳笑说。

觉很糟糕。因为周遭的人总是告诉我：你没有神就什麽都不到，你没有神就会很可怜、很痛苦，你没有神你就会变成一个浑球，你没有神就——只能永远在混里。他们说鬼一直想要掌控我，我必须亲近神才能避开鬼。他们说我必须像个掉海里即将溺毙的人一样，我不能游泳，不能任何事，只能对神喊救命，等神来怜悯我。这是得救的惟一办法。

「我知有哪里不对，但是没有人给过我别的选择，所以我就像一生就是隶的人一样，我不知自己还可以当个自由人。我以为我必须承担那些话，我以为我会觉得很糟糕是因为我还不够接近神。我更加努力的参加教会活动，但他们帮不了我。

凯巳说：「其实，有很多人已经在面对这样的事情了。」在真神教重灾区欧米迪拿，已经有人站来反抗了。

玺克说：「有些宗教把伤害他人视为信仰必须要有的分，这宗教不应该继续传教。」不他们伤害人时是不是瞄准特定宗教，符不符合宗教歧视的定义。

假如宗教都是劝人为善的，所有宗教都是化人类的德的，那他们实质上就不是宗教，是洗脑。