那个人在娶妻仪式当天到场，看了新娘後说新娘太丑了，献上去反而会惹毛河伯，他要亲自挑一个合适的献上，这表示婚礼要延期了。他把这个仪式的主使者给扔下河，叫她去找河伯转达这件事。等了一阵子，被扔下河的人当然没能回来报告结果，他就说可能那个人怠惰，再扔个主使者的徒弟下去帮忙，这一个也没回来，就再扔，就这样一路把所有举行这个仪式的人都给扔光了。其他支持河伯娶妻的人都嗑头求饶。

他宣布：「看来河伯把客人留住了，娶妻的事就此搁置吧。」那个地方从此再也没有河伯娶妻的恶习了。水的问题也因为他治水有方，人们便明白他b河伯厉害得多，非常敬Ai他。

他是艾太罗人处理神的问题的楷模。他不是惟一一个为了保护人而击败神的艾太罗人。

在来到这个大陆之前，当时凯巳刚从盖洲回到游侠在垛洲的据点。盖洲发生了大规模神辅指控儿童和魔鬼来往的事件。成千儿童遭灌硫酸、石油、锯开头颅，数万名儿童被父母抛弃而流浪，灾情持续蔓延。垛洲媒T却因为这关系到他们喜Ai的真神而不予报导，几乎没人知道这些事。报纸上只能看到（通常是特别关注）神辅在异国建设医院、收容所、发送物资同时传教的「义举」新闻。

即使有人成功把这件事告知外界了，他们也全都推给「是当地人自己未开化造成的。」无视於真神教还没到那里之前，没有人会像现在这样，指控一个刚刚出生的婴儿使用巫术诅咒家人。

凯巳因为所看到的景象而身心俱疲。他怀疑人类的本质，也怀疑既然连宗教都如此邪恶，到底哪里才有善良？

那时候，他的老师问他：「有一个地方，人们的信仰不需要宗教，你感不感兴趣？」

凯巳告诉他那是不可能的。他所处的文化认为，神与真理就像一枚铜板的两面，那麽宗教与信仰也是。没有宗教的地方不可能有信仰。

老师笑着对他说：「我换个说法吧。在那个地方，人们把信仰看得b宗教更重。你要去吗？」

凯巳告诉他，如果真有那样的地方，他想要看一看。

那个地方就是艾太罗。

在坟场大游行结束後过了满长一段时间，玺克的生活终於回归平静。

他把出门前没看完的《翻译谬误：看不到的文化异形》看完了。所谓的《异形》，是一部非常有名的垛洲电影，讲的是一种寄生在人类T内的外星怪物，x1收人T的养份成长之後，就把宿主人类杀Si，破T而出变成生命T，继续杀害其他人类。也可以说，牠是牺牲了人类的存在，来成就自己的存在。

书中提到真神教有个概念音译是「札斯弗沛梭拜费斯」，它对真神教来说非常重要，是真神教最基本的教义。

这个概念用到许多真神教的背景概念，b方说认为人是完全无能的、是完全罪恶低下的、是完全不能决定自己命运的……认为Ai神是最重要的，其次才是Ai人。若是为了神，就应当抛弃人。那些不Ai神的人，就算Ai人也不是真的……