黄剑波

很长时间没有坐下来读长篇了，或许现实的人们很少也很难有足够的雅趣去捧读一bu大butou长篇，这与现实文化的氛围有关，还有其他的一些因素。这bu长篇，我的初步评判是：题材和主题都是别开生面的，皱皱褶褶里都是味dao。觉得必须认真仔细读，才能品尝其中的味dao和从中xi取营养。尤其是语言里的内涵，它不仅文字的排列能让者huan乐起来，而且每一段每一句都不是有可无可，句句都饱han着gan情的zhiye，而且看上去不动神se却富有哲xing思考，这是一般品格的作品可以胜任的。。

读了六章，不到五分之一的内容。已gan到这本书的故事内涵要比“红高粱”要shen沉透彻得多。它反映了一个ju大的时代跨度下的人文情怀。一群无辜的人，他们纯朴善良，在那个古老的村庄经受了岁月动dang，一直生活在期盼和煎熬中。从第六章开始，渐入佳境。人wu的命运线索开朗起来，古老乡村的文化氛围豁然nong1烈起来。关于这段历史的背景，其文化、政治、dao德、lun理等方面的反思寓意初lou端倪。的乡土气息nong1烈，表现在山西地方语言显著，描写细腻，个别段落给人以抒情散文和史诗般的艺术享受，这zhong唯mei的笔调与乡土气息，形成qiang烈的反差，给人印象颇shen。

的第一bu“天问”描述了武力战争使梨hua庄变成了寡妇庄，仇二狗一次xing带走了36个壮士，经历了抗日战争、解放战争、抗mei援朝三大战争，不算逐年征兵量，只这一次36个男人就仇二狗一个人活着回来，另一个天胜爹下落不明，其余全bu阵亡。而这其间无奈的“羔羊”般的寡居的女人们面对疮痍的大地哭泣着，梨hua庄的女人们对生死未补的男人们充满渴盼和热望能逃脱战争的劫难。而人文悲剧的产生仿佛比战争还要残酷，仇二狗的女儿仇惠儿的chu生缘于一条常常chu入在厅园里的小hua蛇突然失踪，都说惠儿是蛇jing1转世，她的哭笑都能占卜祸福，她的祷告能护佑生死，谁和她有关联谁就活的念想。于是，一时间惠儿成了35个家ting的干女儿、干孙子。同时四岁的幼女，必须履行一个义务为chu征的男人在庙堂祷告7天，悲情便开始蔓延，惠儿在这一善念的摧残下生命垂危，导致娘以shen相许，越轨失贞。随着阵亡名单报告，刚烈的童养媳久妮婶扎瞎yan睛为烈士表示终shen守节，腊月娘因一次与男人有染上吊shen亡，荷叶娘被怀疑不贞tiao井自杀，nainai因娘怀了shenyun，担心世人唾骂，门风破败郁抑而亡。而惠儿娘等了十年的丈夫最终等了一纸休书这一bu分足能称得上是把中国“寡妇文化”写了个透彻淋漓。悲剧由战争引起，战争背后生命的苦难却是文化的戕害。这里的双重悲剧jing1神是人类的，也是民族的。

第二bu“地问”该死的死了，该活的活了，梨hua庄的寡妇们失去了丈夫却迎来和平，由于新政府对烈属jing1神待遇的格外优待，女人死去丈夫的，孩子死去父亲的很快被“光荣”抹平了创伤，狂huan起来，以致三mao要烈属子弟shen份的愿望，父亲为“集ti救火”“光荣牺牲”成了一大悬案。新的时代演绎着新的悲剧，大炼钢铁的浮夸，三年饥馑的过渡，人xing在激烈的冲突中开始大暴lou，村长九妮婶权yu的膨胀，为邀功请赏，手持鞭杆吆喝人chu工，到山外学会了放卫星，一次一次jiao征购粮，直到把口粮也押上，显示为烈士村的觉悟和丰功伟绩，这个理由没有人反驳。导致饥馑率先在“寡妇村”侵略生命。因为高qiang度的劳动，因为生死攸关，寡居的女人必须投奔男人，但文化又威胁她们这是“不贞”行为。久妮婶就是tou一个侩子手。于是导致，玉米和惠儿的chu逃、银宝婶的婚变、倒cha门女婿受欺，喜鹊娘跟男人私奔，天胜娘无休止的等待等等。这zhong悲剧不止是来自社会形态，仍然是俗成约定的文化所致，是社会意识形态与文化积淀二元夹击的结果。作者gan叹：“文化如同营养丰富而且也有毒的蛆虫，一方面显示着它的光辉，一方面显示着它杀人的威力”这zhong渗透在民族肌理中的悲剧是人自shen无法逃避的。