该书的手法是第一人称，以死而复活的“灵魂”为视角，皈依人间寻找自己的“份”这个意象是比较费解的，记得果戈里写的死魂灵的主人公乞乞科夫到各地收购死魂灵，以其隶数目的众多显示富有，可陈亚珍作家笔下的“死灵魂”回到人间是寻找份，寻找与人世之情，显然是一超越世俗的视角。“灵魂”不停地叩问“我是谁”不停地寻问“祖”的下落，她说她活着是没“祖”的人，死去是没祖的鬼。于是她问天、问地、问父、问母，这个叩问折磨了她一生一世，死后还要回来叩问，然而，问天无言，问地无语，问爹、问娘全都沉默，他们不可能给惠儿一个满意的回答。读到后来才恍然大悟，她寻找的不止是自己的“份”而是民族的“份”当权、利、名、私，虚假、冷漠、市侩、黑心，充斥了人间，灵魂说：

“是平等的一情，而怜悯是居临下的姿态。正如帮助是不求回报的，而施舍却需要恩德。人失去了仁之心与自然之真，连泪都带有表演，人世间还有什么是真的呢？”

由此看来，作者从形而下的寻找，折着形而上的大寓言，那么在“灵魂”看来，没有，没有情，自动放弃思想的尊严，是不是遍地都是人，因而生活得猪狗不如的她，顿悟怎样才算个“人”的理

然而在这“贞”的文化中，娘和银宝婶最见峥嵘。银宝审因生活困境必须“娶”一个男人回来，可地常常喊银孩喊银宝，最终银孩弃她而去。这内外分裂的悲惨是自的悲剧。娘为让爹这个英雄、一县之长能光彩地站在梨庄人面前，拣回无人监护的孤儿奇迹般地渡过了饥馑，让爹大为震惊，从而对娘心怀内疚，这对爹是形成了最大的惩罚！但对九斤叔是最大的不公平，但九斤叔心知肚明却并不言说，或许九斤叔因早期对娘造成的不幸一直在内心忏悔，所以他始始是这娘俩的保护神。这到蔓延着悲情的味，同时也彰显了一人的神！正是因为九斤叔的仁厚，再一次造成了惠儿的悲剧和死不瞑目生命追寻

作家陈亚珍在作品第三心问的题记里写：

“我知我是谁了，无论我犯下什么样的错误，我都是个真实的人，一个守护情的人，如果说人的全尊严就在于思想，那么人的全份就在于与信念！可我看到人类正在丧失自己的份，那么我从哪里来还很重要吗”？

作家对人类文明的层次思考和鸿篇著文字的纵横捭阖，来源于对社会人的细腻观察，多知识修养的日积月累，创作素材的充分提炼取舍。这些简朴、率真的文字，在我前为之一振，闪耀着思想常的光辉。在我看来，题记不光是心问主题的简单标注，更是全书华倾注的落脚之。在这里，我似乎找到了该书书名蹊跷的答案，羊为什么会哭，猪为什么会笑，蚂蚁为什么病了，难就没有它们自由栖息安宁快乐的空间吗？了近20000字的笔记，可以总结评价了，作家在创作上的人文追求境界是崇的，直面关乎人类的生存环境、秩序和真诚、真的永恒命题不懈的叩问。天问、地问、心问只这三问就夺人心魄！天父既然造了人的生命，为什么人间还要以战争灭绝人的生命呢？地母既然是养命的本，为什么饿死生命无数？人父既然是繁生命的主，可为什么没有女的资格？为什么历史主义驾着望前行...望前行，碾碎的是理德？元凶是谁？书中没有答案，似乎是人类自的罪过，这带有人类和民族灵魂的反思是刻的。所以，我要说，该书的创作凝聚着作家的心血积累和孜孜不倦的追求与思考，她从历史、人文、自然、环境、生存、情、社会发展以及现代文明诸多角度，牢牢把握住了时代发展变迁的脉搏，是一跨世纪的现实主义作品，公正的讲：随着时间的推移，这将会是中国文学二十一世纪之初不多见的扛鼎之作。在此，我谨向作家陈亚珍女士的辛苦耕耘表示由衷的敬佩和祝贺！