从她的传世的遗稿可以看得，她是一个志向远不同凡响的女。我记得在她写给朋友的书信中看到：“当是时，翩翩公，是无常；赫赫将军，半瞩负腹。遥闻浊气飞腾，惟有掩鼻而避。求良友于闺阃，而林下风过踪迹渺。辨琴去，知音无。脂粉队、鹊鸦群，见之恶心。自谓此生无同志，惟有枝作良朋。谈未已，俗虑旋生，文字朋友，敢云义之，诗词唱和，本属清雅之举，乐而不，自问固属无愧。而凡夫俗难免妄造黑白，有鉴于此，能无惧乎？虽然夜行人自信不为盗，不能使犬不吠。既属同志，玉石攻研，切磋获益。他日登龙，亲承训，则柴也虽愚。”是何等的志向洁。她不但厌恶那些有钱人家的女，无墨，不学无术，金玉其外，败絮其中，同时也不愿意依附权势，过着仰人鼻息的无聊生活。她关心广大妇女疾苦，要求她们争取和男同样享受教育的权利，为此她在民国时候兴办的女学校里，当过女教员，她认为男人能够的事，女人照样可以。

据说玉在当时从永胜卸任的县长宋朝选的帮助下，携着琴、剑、书箱离开永胜到得昆明，在驻昆永胜同乡们的鼎力帮忙之下，在甬街市立图书馆当理员。在此期间，她在图书馆中这个知识宝库里，

玉一生追求自由、民主信仰、男女平等，她瞧不起那些在阁楼里绣的千金们。她认为这些人就像呆呆脑的蠢鹅一样，天天只会伸长脖幻想漂亮的公哥把她们娶走。她不是这类人，平日里她与同学诸姊妹，闲余无事，联袂偕行，连乡村风景，行歌互答，心旷神怡，活泼泼地是何等快乐。有时促膝谈心，愤家之专制，慨社会之不良，侈然以提倡自由为己任，是何等希望！时而引吭歌，珠宛转，意态飘然，如闲云野鹤。有时同坐斗室中，或论文、或说诗、或叙失意事、或作快心谈。或纵谈天下事，则不觉忧从中来，痛哭涕，血沸腾，大有把酒问天、剑斫地之概。

然而她这一走，却走了一个任何人永远都无法代替的玉，走了一个边疆女儿“风萧萧兮易寒，壮士一去兮不复还”的不尽悲怆。走了“铁血三千洒血，英雄半属女儿家。平边弭秦良玉，持节直追汉军车。”悲壮的红颜往事，这一走，也走了很多人在抗战胜利后无尽的怀念和伤。

玉自誓生死，永不移易，虽苏秦、张仪复生，不能惑其耳。又因永胜有一奇特的古老风俗，凡女终不婚者，可视为斋姑娘，留在家中，作为一家中奇特的宗教信仰者而存在于红尘俗世中，带发修行，参与社会生活劳动，远离情，不谈婚姻，因此玉不结婚也就成了一比较合适的借，藉此来拒绝她的父母亲友为她所提的婚事，于是，于是她仿效前贤古人读万卷书，行万里路之志，毅然踏上了外求学造的路，她把她对自己的家所拥有的全温馨或伤的记忆一同留给了父母，从此便再也没有回到抚育她成长的这片土地。

翩翩的她以其兰心蕙，聪慧过人异于常儿，其父之弥甚，视若掌上明珠，恣情任，骄纵异常，任其读书博学，不复以女红督之。尝言觅一佳婿如君者，以娱晚景。嗣因玉心醉自由，事乃搁起。

一九三二年，当“九一八”事变的消息传到永胜小镇玉的耳朵里的时候，一不甘心当亡国的民族意识促使她决心走永胜小镇，怀报国之志外求学，时年妹已适城南周氏，早赋于归；长兄幼弟亦已授室，行抱矣。父母即为玉卜婚，藉了向平之愿。玉殊不愿，问其故，则不答。固问之，则泫然涕。父母疑有外遇，遍侦其同学亲友，莫得端倪，心窃异之。不知玉之心事固有难以告人者，顾影自怜，知音未遇，姻缘难就，自甘寂寞终，决绝尘恋。

玉名门，素娴文字，质而秀，才华众，倾绝人寰。琴、棋、书、画，无所不通；至于诗作赋，尤为本能。诗词文采，更胜腐儒。因而远近驰名，她时常淡装革履，风致嫣然，谈笑自若，令人亲近，却又莲洁，丰姿洒落，心迹冰清，妩媚中自有一英气，时于眉宇间，令人不敢平视，可远观而不可亵渎也。很多官绅富家弟虽闻得她恃才傲，却也多少敬慕于她恋于她，希望能与她共结连理，同圆鸳梦，一时间求亲之人踢破门槛，媒灼之言充盈两耳，但玉既为女才，新知识，必有识人慧，寻常之人岂能容她青睐，获她芳心，一如当时云南省主席龙云之三公龙绳武者，尚不合意，更从何求如意郎君耶？公更是不屑一顾，拒而远之。